荊門百姓網 歡迎您!
首頁 即時發布 互動 本地服務 本地文化 樂活本地 專題熱點 娛樂資訊 圖庫 親子 健康 旅遊 财富 樓市
您的當前位置:首頁 > 互動 > 正文
傳播學day 12 不可忽略的象征性社會互動
更新時間:2019-08-13 13:46:47 點擊數:142 來源:本站

  人類社會信息是由符号和意義構成的,而人類區别于動物信息活動的一個重要特點,就是人類能夠使用象征符來傳達象征意義,因此,人類的信息傳播活動也可以作為象征性社會互動活動來把握。在理解了象征性社會互動之後,能夠幫助我們更好理解人類傳播的特質。

  2、2005年重慶大學簡答題:什麼是象征性文化?以你熟悉的廣告現象為例,結合消費文化的媒介作用分析當代社會的象征性文化特點。

  象征行為,指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為,是通過使用象征符來傳達象征意義實現的。象征符是具有雙層意義的符号,第一層是符号的字面意義,第二層則是符号的類比或聯想意義。

  象征行為的特點,就是使象征符的第一層意義向第二層意義發生轉化,這種轉化取決于兩者之間的類比關系,即它們之間必須要有某種類似。這種類似并不是直接的和絕對的,而是基于社會生活的聯想或想象。

  象征行為具有智慧性,需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯想關系。象征行為總是一定社會實踐和社會文化的産物,并且需要得到較多社會成員的認同,具有鮮明的社會性和約定性。在許多場合,象征行為包含了人們對“”和“假惡醜”的判斷,包含着肯定或否定、稱頌或批判的成分,因而同時也具有價值性、動機性和行為取向性。

  象征性互動理論(symbolic interaction theory)的創始人是 20 世紀初的美國社會心理學家 G·H·米德,他去世後出版的論文和講稿集《精神、社會與自我》(1934)對這一理論的形成産生了重要影響。

  根據布魯默的說明,象征性互動理論的核心問題是考察以象征符(尤其是語言)為媒介的人與人之間的互動關系,它有三個基本前提:(1)人是根據“意義”(關于對象事物的認識)來從事行動的;(2)意義是在“社會互動”的過程中産生的;(3)意義是由人來“解釋”的。

  因此,意義、社會互動、解釋,是象征性互動理論的三個主要概念。同樣,這三個概念對于考察社會傳播和人與人之間的信息交流也具有重要意義。

  象征性社會互動,指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。象征性互動是揭示傳播這一社會過程的一個基本概念。

  1.象征性社會互動,首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。被交流或交換的意義,對傳播者而言是其為發出的符号賦予的含義和對符号可能引起的反應的預想(意圖);對受傳者而言是他對傳來的符号的理解、解釋和反應。因此,傳播過程中的意義,在本質上隻有通過交換才能成立,才能産生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和确定行為取向的功能。

  2.意義的交換有一個前提,即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義:一是對傳播中所使用的語言、文字等符号含義的共通的理解;二是大體一緻或接近的生活經驗和文化背景。

  作為社會互動過程的傳播,其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間,加深雙方的相互理解。

  3.意義交換作為互動性傳播活動,在社會生活中起着重要的作用。庫利認為它是人與人關系賴以成立和發展的機制,米德認為它是個人與社會之間相互作用的紐帶。根據米德的觀點,人的“自我”意識就是伴随着意義的傳播活動而形成的。他認為,自我是“主我”(I)和“客我”(me)的統一,前者是個人的主體意識,後者是從周圍觀察到的他人對自己的态度、評價和角色期待。“客我”意識隻有通過與他人的意義交換(即傳播)才能得到,“客我”和“主我”的對話和互動形成統一的社會自我。自我的形成是個人的社會化過程,即個人适應社會的過程,但形成後的自我反過來也會積極地作用于社會。換句話說,即“個人一旦參加了保障社會秩序和社會整合的協作性社會關系,就可以作為能動的主體參與新的社會秩序和社會關系的創造。”個人必須适應社會,同時個人又是參與社會創造的主體,這一點體現了個人與社會的相互制約關系。

  4.從唯物主義觀點來看,象征性社會互動雖然交換的是精神内容,但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。意義互動是在社會關系中産生的,它既是社會關系形成的紐帶,又反過來體現了社會關系。從這個意義上說,以大自然為對象的象征活動,歸根到底也是一種人與人之間的社會互動,這是我們理解人類象征活動的基本出發點。

  美國文化人類學家C·吉爾茲曾經下過這樣一個定義:所謂文化,即“人類為了傳達關于生活的知識和态度,使之得到傳承和發展而使用的、以象征符形式來表現的繼承性的觀念體系”。這強調的正是文化的符号性和象征性。

  由于象征符體系是作為“繼承性的觀念體系”來确立的,它通過形成文化秩序也會反過來制約社會生活和人的行為。

  一方面,人是通過習得和掌握語言完成社會化過程而成為社會人的。不僅是語言,非語言象征符體系也是為社會所共有和繼承的,也同樣具有規範性。也就是說,文化符号體系的内容和含義是以社會合約的方式形成的,而它們一旦具有了這種共同性和統一性,也就會對社會成員的行為産生約束作用,這種約束有時甚至是強制性的。

  另一方面,正如文化本身不間斷地發展到今天一樣,作為文化之表現形式的象征體系也并不是固定不變的。現代人正在把各種各樣的事物作為符号加以利用,為其賦予某種象征意義,與他人交換這種意義,并通過意義的交換來實現自己的目的。

  以消費文化為例,正如法國學者J·鮑德裡亞指出的,現代社會的消費實際上已經超出實際需求的滿足,變成了符号化的物品、符号化的服務中所蘊含的“意義”的消費。即由物質的消費變成了精神的消費。人們購買某種商品或服務主要不是為了它的實用價值,而是為了尋找某種“感覺”,體驗某種“意境”,追求某種“意義”。鮑德裡亞認為,由于消費的符号化和象征化,現代社會的消費傳播正在越來越體現出“差異化”的特點,即追求個性和與衆不同,所謂“風格傳播”的特點越來越突出。在這種消費結構下,商品和服務的流行性越來越強,而流行周期則越來越短。

  文化的象征化并不僅局限于消費領域,現代社會的領域、經濟領域以及生活與娛樂領域也都充滿了新的象征符以及新的象征意義。産生這種現象的原因可以從兩個方面去尋找。第一,追求新事物、新意義是人類的一種基本價值。“新”意味着“創造性”、“時代性”和“個性化”,而這些永遠是人們追求的價值和目标。第二,現代傳播媒介和信息技術的普及為衆多的人參與象征符創造和傳播提供了條件和手段。

  越來越多社會成員參與信息的生産和傳播,其結果必然會帶來象征符創造活動的活躍化和象征體系的多元化、多樣化。象征符的不斷創造和更新體現了社會的進步與活力,但另一方面我們也應該認識到,象征符的過濫提供和過頻變動也會造成意義、價值和規範的流動化和無序化,使社會成員的認知、判斷和行動産生混亂。

上一篇:互動投影機有哪些最好是帶電子白闆功能?有人知道嗎?

下一篇:【互動投影機】互動投影機哪款好?看實拍買好貨!- 京東優評


酷圖熱圖

最受歡迎7家旅行預訂
樓市|學習新加坡模式—
想建一個同城生活服務
幹将莫邪古法鑄劍技藝

Powerd by 荊門百姓網 版權所有

冀ICP備16008783号-1

免責聲明:本網站所刊登、轉載的各種圖片、稿件是為傳播更多的信息,本網不承擔此類稿件侵權行為的連帶責任。

違法信息舉報:企鵝:1 2 6 9 2 4 5 3 8 1